夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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