双修(xiū)是指(zhǐ)什么(me)意思，双修是(shì)怎么进(jìn)行的是(shì)男女(nǚ)一(yī)起修(xiū)炼；为了达到性(xìng)命同(tóng)源；心(xīn)灵相通的(de)境(jìng)界(jiè)的。

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双修(xiū)是指什么意思，双修是怎么进行的(de)

　　为了达(dá)到性(xìng)命同源；

　　心(xīn)灵相通的(de)境界的。

双修(xiū)是指什么(me)意思

　　男(nán)女(nǚ)一起修炼，为了达到(dào)性命同(tóng)源、心(xīn)灵相通的(de)境界。

性(xìng)命双修的介绍

　　《性命(mìng)圭(guī)旨(zhǐ)》有言(yán)：何谓之性？元始真如，一(yī)灵炯(jiǒng)炯是也。

　　何为之命？先天至精，一气氤氲是也。

　　性(xìng)之造(zào)化系乎心，命之造化系(xì)乎身。

　　道家前辈陈撄宁(níng)也解释(shì)过性命之说：性(xìng)即是吾人之灵觉(jué)，命即是吾人之生机(jī)。

双修派是内丹功法类别

　　性指的是人(rén)的(de)心性、思(sī)想、秉性、性格(gé)、精神等。

　　命(mìng)指人(rén)的(de)身体(tǐ)、生命(mìng)、能(néng)量、命运、物(wù)质等。

　　性(xìng)命双修也(yě)就是指神形兼修，达(dá)到至(zhì)高完(wán)美境界，心身全面修炼(liàn)。

　　综上所(suǒ)述(shù)，性(xìng)命双修片(piàn)面一点来(lái)说(shuō)，就(jiù)是对身心两方面的修炼，人的生命实际上是两个生命即精(jīng)神生命(mìng)和(hé)生理(lǐ)生命的双重融合，人们通常说要(yào)身(shēn)心健康，亏其一(yī)即残(cán)缺不全。

　　所(suǒ)以性命二字高(gāo)度概(gài)括了(le)人生的两大要素。

　　因(yīn)此(cǐ)修炼性命，就(jiù)是身心全面修炼，以达到至高(gāo)完美的境界。

性命双修的修炼

　　性命双(shuāng)修讲(jiǎng)究循(xún)序渐(jiàn)进，由低到高(gāo)，由浅入深，并且要结合(hé)自身的(de)情况进行修炼。

　　其实，对于(yú)普通(tōng)人来说(shuō)，性命双修并没有想(xiǎng)象中的那么神秘，普通人注意饮(yǐn)食作(zuò)息，加强(qiáng)锻(duàn)炼，参与社会活动，积(jī)累(lèi)功德，便是在一定程(chéng)度上借鉴了性(xìng)命双修的理论(lùn)，只不(bù)过无法与(yǔ)真正(zhèng)的(de)道(dào)家修行(xíng)者相(xiāng)比罢了(le)

　　体弱者当(dāng)先命后性，从命功入手(shǒu)，炼精化气，去病(bìng)健身，然后(hòu)心(xīn)神(shén)安定，炼气化神，炼神还虚，提高精(jīng)神(shén)境界。

　　心(xīn)理(lǐ)脆弱者，先(xiān)性后(hòu)命，先(xiān)从性功入手，炼己(jǐ)筑(zhù)基，排除私(sī)心杂念，调(diào)整平衡，提高(gāo)追求层次，开拓心(xīn)胸情怀(huái)，然后配合服药和炼气，提升身体素质。

可(kě)参(cān)考的典记(jì)载和提(tí)及性命双修的典籍(jí)较多，下面列出几本以(yǐ)供参(cān)考

　　周易参同契，东汉魏伯阳所著，道教经典之一，全书托(tuō)易象而(ér)论(lùn)金丹(dān)，其(qí)内(nèi)外(wài)丹理论对(duì)性(xìng)命双修之说亦有涉及(jí)。

　　《悟真(zhēn)篇(piān)》，北(běi)宋(sòng)张伯端所著，四(sì)大内丹专著之一。

　　《性(xìng)命圭旨》，全名(míng)《性命双修(xiū)万神圭旨》，相传出於尹(yǐn)真人高弟之手，《性命圭旨》为(wèi)总结性书籍，主张(zhāng)破(pò)除三教(jiào)门(mén)户(hù)之(zhī)见，宗罗(luó)三教历代精义，一(yī)出(chū)世(shì)就广泛流(liú)传。

补充

　　所谓双修，亦无(wú)其神(shén)秘之可(kě)言，以佛法视之，此乃为多欲众生，谋一修持(chí)出离之方便(biàn)道也(yě)。

　　苟为(wèi)大智利根者(zhě)，屠刀放下，立地成佛，又何须多此(cǐ)累(lèi)赘哉！如据理(lǐ)而言，所谓双修者，岂乃徒指男女之形式！盖即表(biǎo)示宇(yǔ)宙之法(fǎ)则(zé)，一阴一阳之为道(dào)也。

　　后世流为日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗纵欲之口实(shí)，使(shǐ)求出(chū)离于(yú)欲界、色(sè)界、无色界之方便法门(mén)，反成为沉堕(duò)于三(sān)界之果实(shí)。

双修(xiū)是什么意思呢？

　　武(wǔ)侠小说(shuō)中的男(nán)女双(shuāng)修，在很多人的理(lǐ)解中意思就是"男女交合(hé)"，但其实这是大(dà)家(jiā)对男女双(shuāng)修的一种误(wù)解。

　　男女双修(xiū)"在我(wǒ)们常看的武侠小说中，指(zhǐ)的(de)就是"阴阳双修(xiū)，这只不过是男女互相(xiāng)辅(fǔ)助提升修炼的一种很正(zhèng)常的(de)功(gōng)法而(ér)已(yǐ)，并没有大家想象(xiàng)的那么(me)不(bù)堪。

　　武侠小(xiǎo)说中(zhōng)所指的阴阳(yáng)双修(xiū)和道家(jiā)密(mì)传的房中术内丹(dān)阴阳双修的功(gōng)法，可以说毫无(wú)关系，此二者虽(suī)然功法名字上非常相(xiāng)似，但是从本(běn)质上却有(yǒu)着明显的区别。

　　武侠小说中的阴阳双修

　　武(wǔ)侠小说(shuō)中提起的阴阳双修功法并不多，而且(qiě)似(shì)乎这种功法也极其难(nán)以修炼，对修炼的(de)男(nán)女双方要求的非常苛刻，修(xiū)炼阴阳双(shuāng)修的男女，并不是指的在(zài)红尘中普(pǔ)通(tōng)平凡的色男色女，修炼这种功(gōng)法需要男(nán)女双方在精神上能够高度(dù)的(de)默契，虽不是(shì)伴侣，却能够形同(tóng)伴侣，在千里之(zhī)外亦能够心(xīn)有灵(líng)犀互相感知(zhī)，男女双方想要(yào)修炼这(zhè)种功法需要极高的修炼基础(chǔ)，而(ér)且(qiě)还需(xū)要经(jīng)历(lì)一段很长时间的磨合，武侠(xiá)小说中的阴(yīn)阳双(shuāng)修虽然能提(tí)升男女双(shuāng)方的(de)功(gōng)力，但仍(réng)以(yǐ)稳(wěn)扎稳(wěn)打为主。

　　双修是指什么意(yì)思，双(shuāng)修是怎么(me)进行的是(shì)男(nán)女(nǚ)一起修(xiū)炼；为了达到性命同源(yuán)；心灵相通(tōng)的境(jìng)界的(de)。

　　关(guān)于(yú)双修是指什么意思，双(shuāng)修是(shì)怎么进行的以及双(shuāng)修是怎么进(jìn)行的，佛道双修是指什么意思，雪(xuě)中悍刀行双修是指什么意思，道(dào)家双修(xiū)是指什么意思，古代的双修是指什么意(yì)思等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

双修是指(zhǐ)什(shén)么意思，双修是怎(zěn)么进行的

　　为了达到性(xìng)命(mìng)同(tóng)源；

　　心灵相通的(de)境界的。

双修是指什么意(yì)思

　　男女一起修炼，为(wèi)了(le)达到性(xìng)命同源(yuán)、心灵(líng)相通(tōng)的境界。

性命(mìng)双修(xiū)的介绍

　　《性命圭旨》有言：何谓之性？元始真(zhēn)如(rú)，一灵炯炯(jiǒng)是(shì)也。

　　何为之命？先天至精(jīng)，一(yī)气(qì)氤氲(yūn)是也(yě)。

　　性之造(zào)化系乎心，命之造化系乎身。

　　道家前辈陈(chén)撄宁(níng)也解释过性命之(zhī)说：性即是吾(wú)人之灵觉(jué)，命即是吾(wú)人之生机(jī)。

双修派是内(nèi)丹功法类(lèi)别

　　性指(zhǐ)的是人的心性、思想、秉性、性格、精神等(děng)。

　　命指(zhǐ)人的(de)身体、生命、能量、命(mìng)运、物(wù)质等。

　　性命双修也就是(shì)指(zhǐ)神形兼(jiān)修，达到(dào)至高(gāo)完美(měi)境界，心身全面修炼。

　　综(zōng)上所述(shù)，性(xìng)命双修(xiū)片面一(yī)点来说，就(jiù)是对身心两方面的修(xiū)炼，人(rén)的生命实际上是两个生命即(jí)精神生命和(hé)生(shēng)理(lǐ)生(shēng)命的(de)双重(zhòng)融合，人们通常说(shuō)要(yào)身心健康，亏其(qí)一即残缺不全。

　　所以性命(mìng)二字高度(dù)概括了人(rén)生的(de)两大要素(sù)。

　　因此修炼性命(mìng)，就(jiù)是身(shēn)心(xīn)全面修炼，以达(dá)到至高完美的境界(jiè)。

性(xìng)命双(shuāng)修的修炼

　　性命(mìng)双(shuāng)修讲究循序渐进(jìn)，由低到高，由浅(qiǎn)入深，并且要结(jié)合自(zì)身的情况进行修炼。

　　其实，对于普通人来说，性命双(shuāng)修并没有(yǒu)想象中的那么神秘，普通人注意饮食作息，加强锻(duàn)炼，参与社会(huì)活动，积累功德，便是在一定程度上借鉴了性命双修的理论，只不过无法与真正的道(dào)家(jiā)修(xiū)行者相比罢了

　　体弱(ruò)者当先命(mìng)后性，从(cóng)命(mìng)功入手(shǒu)，炼(liàn)精化气(qì)，去病健(jiàn)身，然后心神安(ān)定，炼气化(huà)神，炼神还虚(xū)，提(tí)高(gāo)精神境界。

　　心(xīn)理脆弱者，先性后命，先从性功(gōng)入手(shǒu)，炼己(jǐ)筑基，排除私心杂念，调整平衡，提(tí)高追求层次，开(kāi)拓心(xīn)胸(xiōng)情怀，然(rán)后(hòu)配合服药和炼气，提升身(shēn)体素质(zhì)。

可参考的典(diǎn)记(jì)载和提及性命(mìng)双修的典籍较多，下面列出几本以(yǐ)供参考

　　周易参同契(qì)，东汉魏伯阳(yáng)所著，道教经典之一(yī)，全书托易象而论金丹(dān)，其内外丹理论对性命双修之说(shuō)亦有涉及。

　　《悟真篇》，北宋张伯端所著，四大内(nèi)丹(dān)专著之一。

　　《性命圭旨》，全名《性命双修万神圭旨》，相(xiāng)传出於尹真人高弟之手(shǒu)，《性命圭旨》为总结性(xìng)书籍，主张破(pò)除三教门户之(zhī)见，宗罗三教历(lì)代精义(yì)，一出(chū)世(shì)就广(guǎng)泛流(liú)传。

补充

　　所谓双修(xiū)，亦无其(qí)神(shén)秘(mì)之(zhī)可(kě)言(yán)，以佛法视(shì)之(zhī)，此乃为多(duō)欲(yù)众生，谋一修持(chí)出离之(zhī)方便(biàn)道也。

　　苟为(wèi)大(dà)智利(lì)根者，屠刀放下，立地(dì)成佛，又何须(xū)多此日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗累(lèi)赘哉(zāi)！如据(jù)理(lǐ)而(ér)言，所谓双修者，岂乃(nǎi)徒(tú)指男女之形式！盖即(jí)表示宇(yǔ)宙之法则，一阴一阳之为道也。

　　后世流为(wèi)纵欲之口实，使求出(chū)离(lí)于欲界、色界、无色界之方便法门，反成为沉堕于(yú)三界之(zhī)果实。

双修是什么意思呢？

　　武(wǔ)侠小说(shuō)中的男女双修，在(zài)很(hěn)多(duō)人的理解(jiě)中意思就是"男(nán)女交合(hé)"，但其实这是(shì)大家对男女双修的一种误解。

　　男女双(shuāng)修"在我们常(cháng)看(kàn)的武侠(xiá)小说中(zhōng)，指的就(jiù)是"阴阳双修，这只不过是(shì)男女互相辅(fǔ)助(zhù)提升修炼的一种很正常的功(gōng)法(fǎ)而(ér)已，并没有(yǒu)大家想象(xiàng)的那么(me)不堪。

　　武侠(xiá)小(xiǎo)说中所(suǒ)指的(de)阴阳(yáng)双(shuāng)修和道家密(mì)传(chuán)的房中术内丹阴阳双修的(de)功法，可以说毫无(wú)关系，此二者(zhě)虽(suī)然(rán)功(gōng)法名(míng)字上非常相似(shì)，但是从本(běn)质上却有(yǒu)着明(míng)显的区(qū)别。

　　武侠小说中的阴(yīn)阳双修

　　武侠小说(shuō)中(zhōng)提起的阴阳双修功法并不(bù)多，而且(qiě)似乎这种功法也极其难以修炼，对修(xiū)炼的(de)男女(nǚ)双(shuāng)方要求的(de)非常(c日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗háng)苛刻，修(xiū)炼阴(yīn)阳双(shuāng)修的(de)男(nán)女，并(bìng)不是(shì)指的在红尘中普通平凡(fán)的色男色(sè)女，修(xiū)炼这种功(gōng)法需要男女双方(fāng)在(zài)精(jīng)神上能够高度的默契，虽不(bù)是伴侣，却能够形同伴侣，在千里之外亦能(néng)够心有灵犀互相感(gǎn)知，男女双方想要修炼这(zhè)种功法需要极高的修炼基础，而且还需要经历一段很长时间的磨合(hé)，武侠小说中的阴阳双(shuāng)修虽(suī)然能提升男女双方的(de)功力(lì)，但(dàn)仍以稳扎稳打为主。

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