夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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