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做梦梦到孟婆是什么意思,始于月老终于孟婆是什么意思

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草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂,草(cǎo)木(mù)本无心(xīn)何求美(měi)人折全诗

  “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美(měi)人折”的意思是:草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

  此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  草木有本心(xīn),何求(qiú)美人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后(hòu)所作的(de)组诗(shī)。

  这组诗(shī)托物寓意,抒发了作者的身(shēn)世感慨,表现了作(z做梦梦到孟婆是什么意思,始于月老终于孟婆是什么意思uò)者的理想操守(shǒu),是其五言古诗的(de)代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心(xīn),何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求(qiú)美人(rén)折”这两句诗的意思是:草木散发香气源(yuán)于天性,怎么会求观赏者攀折呢!出自唐(táng)代张九龄《感遇十二(èr)首·其一(yī)》。

  美(měi)人并(bìng)不(bù)是(shì)指美丽的女人,而(ér)是指美好的人,是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻(wén)到(dào)了兰桂的芬(fēn)芳,因而(ér)发生爱慕之(zhī)情。

  “闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳(liǔ)下惠(huì)是也,故闻伯夷(yí)之风者,元夫廉,懦夫而立(lì)志,闻柳下(xià)惠之(zhī)风者(zhě),薄(báo)夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋乎百世(shì)之上,百世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

  因(yīn)为(wèi)感受到美好的东(dōng)西而(ér)改变自(zì)我的追求,可见美对人的教(jiào)化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而(ér)。

  美(měi)人因为兰桂的特(tè)质而受到感召,改变自己的品质。

  美人所以为美人,品(pǐn)质本身就是好的,而与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此(cǐ),“草木有本心,何求美人折”,林(lín)栖的美人既然(rán)闻(wén)风相(xiāng)悦,那么(me),如果兰桂有(yǒu)知觉的话,应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

  但是草木自(zì)有他的品(pǐn)质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自(zì)好(hǎo),努力(lì)进德修业,只是(shì)尽他们做为(wèi)一个(gè)人的本分,并非是为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔,求取功迅(xùn)樱名富贵(guì)。

  原诗(shī):

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳(wēi)蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔为佳节(jié)。

  谁知林栖者,闻风(fēng)坐相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释义亩(mǔ)纳丛(cóng):

  春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披(pī),秋天里的桂(guì)花皎洁清新。

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  世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。

  谁想(xiǎng)到山(shān)林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳因而(ér)满怀喜(xǐ)悦。

  草木散发(fā)香气(qì)源(yuán)于天性,怎么会(huì)求观赏者攀(pān)折(zhé)呢!

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  此诗(shī)系(xì)张九龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作(zuò),诗人托物言志,以春(chūn)兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质(zhì),来比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰(lán)和秋桂(guì)不因无人采(cǎi)折(zhé)而失去(qù)芬芳(fāng)美质,来比喻自己的志洁(jié)行芳,不求人知(zhī)的高(gāo)雅情怀。

  诗的前四句说(shuō)兰(lán)、桂这些(xiē)“草木君(jūn)子”只要逢(féng)时就会欣(xīn)欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春(chūn)风吹(chuī)拂(fú)下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在(zài)仲秋明月(yuè)的辉映(yìng)下更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

  春兰秋(qiū)桂生意(yì)勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美(měi)好的季(jì)节。

  这里既包(bāo)含了朴素的(de)历(lì)史唯物主(zhǔ)义思(sī)想(xiǎng),说明了时势造英雄(xióng),英雄壮时(shí)势的客(kè)观辩证法;也表达了(le)真正的(de)贤人志士(shì)只有在政治开明的时代才(cái)能(néng)施展自己的才华抱负(fù)的思想,流(liú)露了自己对重新“遇时(shí)”的渴望。

  参考资料来源:百度百科——感遇·其一

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