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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。<燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗/p>

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的(de)事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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