兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应(yīng)有的关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难(nán)道(dào)会去做(zuò)精(jīng)细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家(jiā)学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后世(shì)的农(nóng)业社会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发(fā)扬(yáng)了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话(huà)说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历p>

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算伤(shāng)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山(shān)东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁(tiě)器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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