生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiān431mm是多少厘米 431mm是多少米g)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(431mm是多少厘米 431mm是多少米yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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