不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(có卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗ng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗: 24px;'>卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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