不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被动句。善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么p>

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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