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千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么犹如天(tiān)堂。
每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界(jiè)！”
空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）