非练实不食的练实是什么(me)意(yì)思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的果实的(de)。

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非(fēi)练实(shí)不食的(de)练(liàn)实是什么(me)意思，练实指的(de)是什么

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一(yī)问(wèn)一答(dá)一气呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是(shì)东周战孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗国中期著名的思想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派(pài)的主要(yào)代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中(zhōng)三(sān)日(rì)三(sān)夜(yè)。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠(huì)子说(shuō)：“庄子(zi)来(lái)梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南(nán)方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到(dào)北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不是(shì)甜(tián)美的(de)泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想(xiǎng)用你(nǐ)的(de)梁国相位(w孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗èi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识(shí)事物(wù)的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性(xìng)和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了(le)事物(wù)变化的不定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了(le)醉心(xīn)于(yú)功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子(zi)对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄(lù)比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙弃功名(míng)利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人物，是(shì)道家学派的主要代(dài)表人物(wù)之一。

　　与(yǔ)老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极(jí)为丰富，语言(yán)运用自如(rú)，灵活多变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的(de)作(zuò)品被人称(chēng)之(zhī)为(wèi)“文学的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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