春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(sh三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ì)战国以及春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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