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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù),于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。杀害一只斑鸠是什么罪,打死一只斑鸠会定什么罪>

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而(ér)道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此(cǐ)军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的(de),不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是(shì)用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xi杀害一只斑鸠是什么罪,打死一只斑鸠会定什么罪án)传说,并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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