意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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