生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuà电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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