如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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