日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

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文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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