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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果(gu手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图ǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图导的(de)羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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