在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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