十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天,十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。
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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天,十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历
是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。十斋日概(gài)述
[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。
按(àn)行(xíng)人间。
比(bǐ)校善恶。
若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。
则灭一(yī)切罪。
增一切福。
(四天王者。
东方持国天王(wáng)。
南方增长(zhǎng)天王(wáng)。
西(xī)方广目天(tiān)王。
北方多(duō)闻天王也(yě)。
)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。
则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩醯首罗。
华言大自在。
)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若念贤劫千佛(fú)名号。
则(zé)灭一切(qiè)恶。
生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。
(劫。
梵(fàn)语具云劫波。
华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。
贤者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中多cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊(duō)贤人(rén)也。
)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。
则灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。
观察人(rén)间。
比校善恶。
若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。
则灭除罪业。
增(zēng)延(yán)福寿。
二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。
按察人间(jiān)。
比校善(shàn)恶(è)。
若念大势至菩萨名号。
则增长福(fú)利。
灭除罪(zuì)。
二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。
按行(xíng)八间。
观察善恶。
若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。
则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢(lú)舍那。
华言(yán)净满。
)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。
亲临(lín)人间。
比校善恶。
若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。
则灭一切恶(è)。
生一切善。
三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。
按行(xíng)人间。
观察善恶(è)。
若念释迦牟尼佛名(míng)号。
则增长(zhǎng)福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩(pú)。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。
拓展资料
过午不食,一般来说(shuō),只要是明相出(chū)(早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起)到(dào)日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间,所以按照一般佛门道场正常作息(xī),这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi),另外,有持午者持日(rì)中一食(shí),即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋,
上面说的早斋也免了(le),所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。
因(yīn)此一天不能不吃饭,中午一定要过堂。
其次(cì),也要避免十恶业(yè)。
即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(即(jí):拨正因果,不(bù)信罪福)等。
佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日,出自地藏经。
亡(cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊wáng)人过世作七,也是(shì)出自地藏经。
可知,地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de),对我们日常生(shēng)活讲得很多,而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要,这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。
外国(guó)素食餐厅一年比一年多,外(wài)国人吃素是为了健康。
学佛人(rén)吃(chī)素(sù),身(shēn)体必定健康;
如果身体不健(jiàn)康,是妄(wàng)念(niàn)太多。
所有疾病的根源是妄想(xiǎng),妄念少(shǎo),病则(zé)容(róng)易好。
心是主宰(zǎi),心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。
只要一个月中有(yǒu)几天修清净心,对于养生、修行(xíng),有很大的帮(bāng)助(zhù)。
这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。
十cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊斋日指的是(shì)哪十天?
十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi),即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。
六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(小月二十八日、二(èr)十(shí)九日)。
僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处,布(bù)萨说(shuō)戒,在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不(bù)得其(qí)便,利益(yì)行(xíng)者。
扩展资料(liào):
十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故:
佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;
在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);
佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;
而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。
参考资料来(lái)源:百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)
参考资料来(lái)源(yuán):百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了