文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释是本文整理了(le)《许行》原文以及翻译和(hé)文中人(rén)物简介，欢迎(yíng)阅读的(de)。

　　关于(yú)文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释以(yǐ)及(jí)文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译拼音，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释，许行古文，许行原文及翻译古文(wén)岛等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑(nǎo)力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便(biàn)和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别(bié)人(rén)是(shì)容易的，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价(jià)格不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到(dào)五倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的(de)办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给他(tā)一(yī)块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释古诗(shī)文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其(qí)门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具(jù)某和耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具(jù)不算伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能(néng)算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都(dōu)没有(yǒu)进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到(dào)公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼(yú)我所(suǒ)欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母