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  为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn),为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问,学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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  “为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑问,学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进步。

  出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话,阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

  原文:

  为学患无疑,疑则有进,小(xiǎo)疑则(zé)小进,大疑(yí)则(zé)大进。

  译文:

  做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问,有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

  有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进(jìn)步,有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

  注释:

  ①患:怕,担(dān)心。

  ②无疑(yí):没(méi)有疑(yí)问,确凿~。

  ③大疑则大进(jìn):你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考,则会有大的进步。

  怀(huái)疑这(zhè)东西,是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

  赏析:

  “为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观,既肯定(dìng)又(yòu)否定,既保留又克服(fú);

  “为学之实(shí),故在践履”“物有(yǒu)甘苦,尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来源;

  “学如不及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取(qǔ)心强(qiáng),体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

  书籍(jí)简(jiǎn)介:

  《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧,共有正文三十六卷,只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

  附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

  陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中,其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

  陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说,其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)(1205)汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》,共计36卷,并由其学(xué)生于嘉(jiā)定(dìng)五年(1212)刊(kān)行。

  1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

  作者简介:

  陆(lù)九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日),字(zì)子静,抚州金溪(今(jīn)江西省(shěng)金溪(xī)县)人,南(nán)宋哲学家(jiā)、官(guān)员,陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

  因书斋(zhāi)名“存”,世称存斋先(xiān)生。

  又因讲学于象山书院(yuàn),被称为“象山先生”,学(xué)者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

  陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第(dì),初(chū)调靖安主簿,历(lì)国(guó)子(zi)正。

  有感于(yú)靖康时事,便访勇士,商(shāng)议恢复大略。

  曾上奏五事,遭给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó),遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

  绍熙二年(1191年),升知荆门(mén)军,甚有政绩。

  绍熙三年十二月(yuè)(1193年(nián)1月),陆九渊逝世,年(nián)五(wǔ)十四。

  嘉(jiā)定十(shí)年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。

  陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ),与朱(zhū)熹齐名。

  陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等,言“宇宙便是(shì)吾心,吾心即(jí)是宇宙”,“学茍(jì)知道(dào),六经皆我注(zhù)脚”。

  上承孔孟,下启(qǐ)王(wáng)守仁,形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派(pài)”,是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正体现,不仅对中(zhōng)国,也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国(guó)的(de)思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

  著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)?

  为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

  此话可(k80寸电视尺寸长宽多少ě)直译为:“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题,只有带着问题学习才能进步”。

  也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”80寸电视尺寸长宽多少、“读死书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

  作(zuò)者简介

  陆九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

  陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人,其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是(shì)理”,重视持敬(jìng)的内省(shěng)工(gōng)夫。

  即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

  朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊言(yán)“理”,则更(gèng)偏重于人生伦理,人周围的(de)一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

  人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述,认为人们的(de)一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中。

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