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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì),恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是(shì)非之(zhī)心(xīn),智之端也(yě)。

  人之有是四(sì)端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

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  《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行(xíng)动,成(chéng)书大约在(zài)战国中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论,主(zhǔ)张德治(zhì)。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)

     孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。黑豆可以补充孕酮吗,怀孕了千万别吃黑豆

  以不忍人之心(xīn),行(xíng)不忍人之政,治天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

  所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉之始(shǐ)达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之,不足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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