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苏州是几线城市呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后苏州是几线城市呢知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理苏州是几线城市呢好国家后天下才(cái)能太平。