劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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