星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案