不拘于(yú)时(shí)句式类型,不拘于(yú)时句式还原是被动句的。
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被动临沂是几线城市,临沂是几线城市2023(dòng)句(jù)。于,介(jiè)词(cí),表示被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思是不受时俗的拘束(shù)。
指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。
时(shí),时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。
师说节选原文:李氏(shì)子蟠(pán),年十(shí)七(qī),好古(gǔ)文,六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之(zhī),不拘于时,学(xué)于余。
余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道
被动(dòng)句(jù)。
于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘(jū)于时,意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。
指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。
时(shí),时俗,指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于(yú)时,学于余(yú)。
余嘉其能行古道,作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。
翻译:李家的孩子(zi)蟠,年龄(líng)十七,喜欢古文,六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了,不受时俗的拘(jū)束,向我学习。
我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)(从师)的途径,写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。
不拘(jū)于时(shí)出(chū)处意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。
出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。
翻译(yì):李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束,来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。
拘:拘束(shù)
时(shí):世俗
余:我
学于余:向我学习(xí)
不拘于时句式
不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。
这句话出自于(yú)师说,原文如下:
古(gǔ)之学者(zhě)必有师。
师(shī)者(zhě),所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。
人非生而(ér)知之者,孰能(néng)无惑?惑而不从师(shī),其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú),吾从而(ér)师(shī)之(zhī);生乎吾后,其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎?是(shì)故无(wú)贵无贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之所存也。
嗟乎!师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)!欲人(rén)之无惑也难矣!古之(zhī)圣人,其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣,犹且从(cóng)师而问焉(yān);今之(zhī)众人,其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣,而耻学于师(shī)。
是故(gù)圣益圣,愚益愚(yú)。
圣人之所以(yǐ)为圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆出(chū)于此乎?爱其(qí)孝清子,择师而教之;于(yú)其身也,则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童子之(zhī)师,授之书(shū)而习其句读者,非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。
句读(dú)之不知(zhī),惑(huò)之不解,或师焉(yān),或不(bù)焉,小学而(ér)大遗,吾未见其明也。
巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人,不(bù)耻相师。
士大(dà)夫(fū)之族,曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě),则群聚而笑之。
问之,则(zé)曰:“彼与彼年相(xiāng)若也,道相似也。
位卑则(zé)足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。
巫医乐师百工(gōng)之人,君子不(bù)齿,今其智乃反不(bù)能及,其可(kě)怪也欤!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了