日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó黄山山体主要由什么岩石构成)的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

黄山山体主要由什么岩石构成alleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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