在关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoshì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(s五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatohuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato