天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊p>

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本(běn)伤而道废。张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊p>

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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