为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样-height: 24px;'>中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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