不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面>

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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