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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内(nèi)容(róng),孟子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面,包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
原文(wén):恻隐之心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞(cí)让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;
是非之心,智之端也。
人之(zhī)有是四端也(yě),犹(yóu)其有四体也。
有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四海;
苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。
《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。
其学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思(sī)
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。
人(rén)皆(jiē)有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。
先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心者(zhě),今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也(yě)。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能(néng)充之(zhī),足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。
”
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