輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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