在关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议(yì)的大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别神话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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