不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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