星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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