不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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