起于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说'>斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道(dào)。

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