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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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