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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清使我不得开心颜上一句是什么事(shì)物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)使我不得开心颜上一句是什么的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合(hé)起来使我不得开心颜上一句是什么，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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