生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的(jiù)早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的(gōng)元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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