成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的(de)。

　　关(guān)于成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思以及成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(k唐山大地震和汶川大地震哪个严重ǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思,苦(kǔ)是什么意思(sī)，天降斯人于大任也(yě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于唐山大地震和汶川大地震哪个严重安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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