转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？)事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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