题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁)诗中有(yǒu)画(huà)的比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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