相(xiāng)信(xìn)大家对陶渊(yuān)明的桃花源(yuán)记都(dōu)不陌生。上学(xué)的时候(hòu)也都中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗学(xué)过。对于世人来说桃花源是一个不可多得的(de)地方(fāng)。同(tóng)时(shí)也(yě)是很多(duō)人非常向往(wǎng)的地方。唯美的田园生活。让(ràng)看过桃花源记的人有一种流连忘(wàng)返的感(gǎn)觉。但是现在有人细细的分析(xī)了桃花源这个地方。也有人(rén)做(zuò)出了(le)不(bù)同的解(jiě)释。有人说桃花(huā)源其实就是一个(gè)死人国(guó)，原本唯美(měi)的画面感一下(xià)子变(biàn)成(chéng)了恐怖的画(huà)面(miàn)。桃(táo)花源中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗记其实是(shì)死(sǐ)人国吗(ma)？众(zhòng)人向往的真相却如此恐怖。

桃花源(yuán)记其实是死人国

如(rú)果单纯的从陶渊明的桃花源记一(yī)文(wén)来看。简直就是最美的世(shì)外桃源(yuán)。对于在繁(fán)华都(dōu)市生(shēng)活久了的人。多(duō)么渴望能够(gòu)一个(gè)这样的地(dì)方(fāng)可以栖(qī)息养老。也不(bù)枉此生。但(dàn)是现代(dài)人对这个桃花源(yuán)却赋予(yǔ)了不一样的另(lìng)一番色彩。一(yī)起(qǐ)来看看(kàn)大家(jiā)都有什么样新(xīn)的解释。

因(yīn)为在原文中(zhōng)作者提到了“阡陌(mò)”交通。后人的解释是阡陌(mò)指的是通往坟地的小路。“初极狭，才(cái)通人”有人理解为这(zhè)和墓葬(zàng)规定很相(xiāng)符合。入(rù)口很窄小(xiǎo)。“屋(wū)舍俨然”就是说房子(zi)很(hěn)整齐(qí)像是墓地里的(de)坟(fén)墓整齐的排(pái)列。文(wén)中(zhōng)说到的问今(jīn)是何(hé)世(shì)，乃(nǎi)不(bù)知有汉，所以有人推测这些人都是在秦朝时(shí)候战乱中(zhōng)死去(qù)的亡魂生活在(zài)这里(lǐ)。

桃(táo)花源(yuán)记其实(shí)是死人国

而且渔夫从这里出去的时(shí)候做的记号后(hòu)来都不见了。太(t中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ài)守派人按照渔夫说的(de)路来说(shuō)结果迷路了，连回去的路(lù)也没(méi)有找到。这(zhè)可能是(shì)那些阴(yīn)魂为了找替身好投(tóu)胎。所以把这些人困在了(le)死人国。南阳刘(liú)子冀，未果，寻病(bìng)终(zhōng)，是因为这件(jiàn)事像一个诅咒一样害了刘(liú)子冀最后丧命。这件事情后来也从此再无人提起(qǐ)。直到最后这件事情传到了陶渊明那里。才有了(le)现在(zài)大家(jiā)看(kàn)到的桃花源记。

但是也有很多网友表示了不(bù)同的(de)看法。就(jiù)像是当初大(dà)家对桃花源记的(de)理解一(yī)样。那是一(yī)个世(shì)人(rén)向往的恬静的(de)美好的田园生活的(de)地方。那里(lǐ)没有(yǒu)战(zhàn)争与世无争，环境优(yōu)美青(qīng)山(shān)绿水，与外面的世(shì)界形成了鲜明的对比。所以大家也理解为这只是作(zuò)者对(duì)美好生活(huó)的一种渴(kě)望(wàng)和向往。同样的原(yuán)文大家理解(jiě)出(chū)来的意思却是相差甚远。所(suǒ)以很(hěn)多事情如(rú)果理解的太深还真的会徒增很(hěn)多恐怖气息的(de)。

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