庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思50g是几两 50g是一两吗是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shà50g是几两 50g是一两吗ng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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