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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(hcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式éng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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