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　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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