在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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